Иудаизм, евреи, мир

(Пересказ истории праздника Пурим из Книги Эстер)     

         Вот эта небольшая книжка называется Кицур Шульхан Арух – "Краткий накрытый стол". Это краткий сборник правил поведения еврея, начиная с момента пробуждения утром, и до конца поминания его после смерти. Т.е. в этой книге коротко, просто и ясно говорится о том, как быть евреем. Так вот, глава 151, посвящённая Пуриму, начинается со слов: "Когда приходит месяц Адар , 12-ый месяц года, увеличиваем радость и веселье". Почему? Потому что в середине этого месяца  Пурим. А через месяц после Пурима, Песах и праздник Мацот, праздник выхода евреев из Египта. И ещё сказано в главе 151, что на Пурим одевают Субботнюю одежду.

Сегодня мы поговорим о Дне Победы.

Во всём мире хорошо известно, как празднуют День Победы в России. Красная Площадь, войска, бронетехника, танки, ракетные комплексы, лязг гусениц, задрапированный на всякий случай Мавзолей Ленина, а перед ним почётная ложа для руководства страны и гостей. Гремит праздничная музыка, полощутся транспаранты. Короче, День Победы над Фашистской Германией. Четыре года тяжелейшей Войны – и, вот он -  День Победы.

         У евреев тоже есть свой День Победы – это праздник Пурим. Праздник этот не из Торы. Наши учителя около 2.5 тыс. лет назад приняли решение о ежегодном праздновании этого Дня.

Пурим, это День Победы над врагами, которые намеревались уничтожить всех евреев того времени. Т.о. Пурим – это День НЕСОСТОЯВШЕЙСЯ, так называемой, Катастрофы еврейского народа, в отличие от всех остальных Катастроф, которые состоялись, и которых в долгой истории еврейского народа было не мало. Этот праздник празднуется в конце зимы, 14 и 15 числа, 12-го месяца года. В эти дни, дни Пурима, в синагогах читают свиток Эстер, устраивается карнавал и выпивается много вина. Евреи веселятся. В книге "Кицур Шульхан Арух" сказано: Еврей должен выпить столько вина, чтобы он не смог различить между двумя фразами "Проклят Аман" и "Благословен Мордехай".

За те годы, что я живу в Израиле, мне доводилось бывать на празднике Пурим в разных еврейских общинах. Евреи пьют много вина, танцуют и поют. И когда человек уже практически не может ни говорить, ни двигаться от выпитого, то из него выходят только одни слова: "Авину Малкейну" – "Отец наш – Царь наш". У евреев есть такая поговорка: "Вошло вино – вышел секрет!" Так вот из уст пьяных евреев выходит только один секрет: Г-сподь – Он наш Отец и Он наш Царь.

Мне также не раз доводилось участвовать в празднествах в России, и у разных народов, населяющих Россию. Но ничего подобного в России я не встречал. И, кстати, за все годы жизни в Израиле, мне не удалось увидеть пьяных евреев. Пьяных россиян, украинцев и румын в Израиле я видел, и не раз, и в будни и в праздники. А вот пьяных евреев – только на Пурим. Поскольку Заповедь быть пьяным - дана исключительно только на Пурим.

Итак, что же это за День Победы, когда есть заповедь напиться? Да и, вообще, почему за всю более чем 3-х тысячелетнюю историю еврейского народа, празднуется всего лишь один – этот  День Победы?

Может быть, у евреев не было других Побед? Победы конечно были. Целый ряд побед евреи одержали под руководством нашего учителя Моше, который вывел еврейский народ из Египта. В Книгах Пророков имеется описание многочисленных побед Иеошуа, судей и пророков, пришедших после него, а также побед царя Шауля и царя Давида. Победы были также и  во времена Хашмонеев.

Однако, Победа, описанная в Книге Эстер, существенно отличается от всех остальных побед. В те времена, о которых идёт речь в Книге Эстер, первый министр персидского царя поставил вопрос о полном уничтожении еврейского народа, проживавшего в тогдашнем персидском царстве. И на это предложение царь дал положительный ответ. Причём все евреи того времени были подданными персидского царя. Подобной ситуации не было в истории еврейского народа ни до того, ни после того.

И тогда руководители еврейского народа приняли единственно правильное решение. И жребий на уничтожение народа – Пур на иврите, перевернулся, и все враги евреев были разбиты. А День Победы над врагами был принят в качестве праздника на все будущие поколения. Это  –  если совсем коротко о сути праздника Пурим.

Ну а теперь попробуем понять, как же это всё случилось. Почему было принято решение об уничтожении всех евреев?  И причём здесь вино и карнавал?

Итак, персидское царство царя Ахашвероша простиралось от Индии до Эфиопии. Когда-то часть этих земель захватил Вавилонский царь Невухаднецер. А затем все они перешли к Персидским  царям, расширившим владения империи. Царь Ахашверош получил царство от персидского царя Кореша. С большой долей вероятности, под этим именем, в книгах Эзры и Даниэля, подразумевается, согласно историческим хроникам, Персидский царь Кир 2-ой Великий. Однако мы будем придерживаться имён, указанных в Священном Писании.

Итак, согласно изложенному в книге Эзры, царь Кореш получил Пророчество от Г-спода, послать евреев в Иудею, чтобы на месте разрушенного Первого Иерусалимского Храма отстроить заново Второй Иерусалимский Храм. Однако, на его призыв откликнулись только 42 тыс. евреев. И это была всего лишь четвёртая или пятая часть  всех евреев мира, живших на то время в царстве Кореша.

Отсюда, собственно говоря, и начинаются все проблемы, возникшие у евреев в царствование царя Ахашвероша. Поскольку, далеко не все евреи пошли в Иудею, в Иерусалим отстраивать Храм      Г-спода.

Здесь следует отметить, что ситуация, сложившаяся к тому времени, ко времени Пророчества царя Кореша, была предсказана ранее в Пятикнижие и в книгах Пророков Ишаяу и Ирмеяу. Т.е. было известно, что Храм Г-спода  будет разрушен, а еврейский народ будет уведен в рабство и рассеян по миру.

Вместе с тем там же было сказано, что Г-сподь  вернёт рассеянный  народ на свою землю, и восстановит его в прежних границах, и даст ему царя из потомков царя Давида. Так сказано в 5-ой книге Пятикнижия (30.3-5):

"И возвратит Г-сподь Б-г твой пленных твоих, и смилосердится над тобой. И возвратит и соберёт тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь. … И приведёт тебя Г-сподь Б-г твой на землю, которой владели отцы твои, и ты будешь владеть ею. И Он сделает тебе добро, и размножит тебя более твоих отцов".

А в Книге пророка Ишаяу говорится о царе помазаннике (11.1-3):

"И выйдет росток из ствола Ишая, и даст плоды … И снизойдёт на него Дух Г-спода, Дух мудрости и понимания, Дух совета и силы, Дух знания и боязни  Г-спода. … И будет он по правде судить бедных и решать справедливо дела кротких людей страны …".

И также, о сроках возвращения евреев из плена, и о приходе царя помазанника из потомков царя Давида, сказано в Книге Пророка Ирмеяу (23.3-6; 29.10-14):

" А Я, Г-сподь, соберу остаток овец Моих из всех стран, куда Я изгнал их. И возвращу их на пастбища их. И будут они плодиться и размножаться. … Вот наступают дни, - сказал Г-сподь,- когда взращу Я Давиду праведный росток. И будет царствовать царь, и будет мудр и удачлив, и будет вершить суд и правду на земле. В дни его Иеуда будет спасён, и Исраэль будет жить в безопасности …"  "Так сказал Г-сподь: Когда исполнятся семьдесят лет Вавилону, вспомню Я о вас и выполню для вас доброе слово Моё, о возвращении вас на это место. … и возвращу вас из плена, и соберу вас из всех народов и изо всех мест, куда Я изгнал вас, - сказал Г-сподь, - и возвращу вас на то место, откуда Я вас изгнал ".

Т.о., у евреев, живших в те времена в царстве Кореша, имелись вполне достаточные основания для возвращения в Иудею, в Иерусалим, чтобы восстановить Храм Творца и царство под властью царя из потомков царя Давида. Поскольку Зерубавель, возглавивший евреев, возвращавшихся из плена, был из потомков царя Давида. И после завершения строительства Храма Г-спода, к Зерубавелю были обращены слова Пророка Хагая, о том, что Г-сподь поставит его над всеми народами! А это значит, что у евреев того поколения были все шансы реализовать пророчества, данные Творцом, и восстановить царство в Исраэле во главе с Царём Помазанником!

Тогда бы, видимо, и история мира пошла бы по другому сценарию. Не возникли бы восточные Религии Буддизм, Конфуцианство, Даосизм и другие. Не родились бы Религии Христианство и Ислам. А в Иерусалиме, по сей день функционировал бы в полной мере Храм Г-спода, где проводилось бы искупление всего мира. Сбылись бы пророчества пророка Ишаяу, как сказано (2.2-4):

"И будет в последствии дней: утвердится гора Дома Г-спода … И устремятся к ней все народы. И пойдёт множество народов, и скажут: Давайте взойдём на гору Г-спода, в Дом Б-га Якова. Чтобы Г-сподь научил нас путям Своим … И рассудит Он народы, и даст поучения множеству народов. И перекуют они мечи свои на мотыги, а копья свои на садовые ножницы. И не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать".

Но, увы … в истории нет сослагательного наклонения: Что было бы, если бы … Реальность была такова, что большая часть евреев того поколения, не пошла с Зерубавелем строить Храм Г-спода!    

На это было несколько причин. Во-первых, не все евреи считали, что пришло время восстанавливать Храм, поскольку не было полной ясности от какого момента следует отсчитывать 70 лет плена.

Во-вторых, евреи в это время находились в вассальной зависимости от Персии. Т.е. отсутствовало независимое еврейское царство, во главе которого должен был бы стоять еврейский царь из потомков царя Давида. И тогда там, на законном основании мог бы функционировать Храм Г-спода.

Ну и, в-третьих, к этому времени евреи уже обжились в Вавилоне и в Персии, обзавелись домами, рабами и бизнесом. К этому времени Евреи Персии были уже достаточно богаты. Однако, если последовать призыву царя, то всё это надо было бы бросить, и идти жить практически на новое место, заселённое другими народами.

Короче говоря, далеко не все евреи последовали призыву Персидского царя Кореша. Поэтому строительство Храма шло тяжело и очень медленно. Поскольку строительству Храма активно мешали местные народы, которых евреи не допустили до участия в строительстве. Такой была ситуация к началу событий, описанных в Книге Эстер.

 

Прежде чем начать продвигаться по сюжету событий, необходимо отметить одну важную особенность свитка Эстер. Эта Книга отличается от всех остальных Книг Священного Писания тем, что в ней отсутствует упоминание имени Творца этого мира. В конце Пятикнижия в песне "Внемлите небеса" есть такие слова (Кн.5 32.19,20):

"И увидел Г-сподь и вознегодовал, потому что Его разгневали сыновья Его и дочери Его. И сказал: скрою Моё лицо от них, и увижу, каков будет их конец".

Глагол "скрою" на иврите читается, как "астиру" от корня "истир" - прятать. Отсюда происходит имя главной героини "Эстер", которое можно было бы перевести, как – "Я буду спрятан". И это действительно так. Чисто внешне события развиваются как бы сами по себе без упоминания имени Г-спода. Однако во всём сюжете имеется очень строгая логика,  постоянный надзор и присутствие Творца.

Из чего мы это можем увидеть? Прежде всего, из чисел, упомянутых в Писании. Вообще, все числа, приводимые в Книгах Священного Писания, не абстрактны, а всегда имеют определённую Духовную основу. И это Правило работает, начиная с первых строк Пятикнижия, где говорится о числе дней творения нашего мира: Один, второй, третий и т.д.

Так вот, в Книге Эстер, в первой же строке говорится о том, что царь Ахашверош правил над 127-ю государствами. Достаточно странное число! Откуда такая точность? Ведь даже сегодня не всегда можно сосчитать точно, сколько государств имеется, ну скажем, на территории России.  А тем более, сколько их было около 2.5 тыс. лет  назад в Персидском царстве, простиравшемся от Индии до Эфиопии. На основе исторических данных известно, что в тогдашнюю Персидскую империю входили завоёванные ею государства, начиная с Востока: Индия, Гандхара, Бактрия, Саттагидия, Арахосия, Согдиана, Дрангиана, Гедросия, Маргиана, Хорасмия, Кармания, Сагартия, Арея, Парфия, Персида, Геркания, Мидия, Элам, Армения, Вавилония, Каппадония, Киликия, Лидия, Сирия, Финикия, Иудея, Египет и Ливия. Всего 28 государств, но никак не 127.

Число 127 – это особое число. В Книгах Священного Писания оно упоминается только дважды. Первый раз в Пятикнижие, когда говорится о годах жизни Сары, жены Авраама. Кстати, это единственный случай во всех Книгах Священного Писания, когда упомянуты годы жизни женщины. И во второй раз это число упомянуто в Книге Эстер, где ведущая роль отведена царице Эстер. Число 127 относится к разряду простых чисел. Сумма цифр этого числа равна 10, что говорит о присутствии Творца, а само число 127 характеризует удачу, богатство и почёт.

При чтении Книги Эстер также бросается в глаза многократное упоминание числа 7. Это число пришло из семи дней Творения нашего мира. Оно характеризует Святость, и надзор со стороны Творца.

Два года назад, незадолго до праздника Пурим, я закончил рукопись комментариев к Мегилат Эстер. Делалась эта работа в течение нескольких лет, от Пурима к Пуриму, урывками между основной работой над текстом Пятикнижия. Так вот, в конце этой рукописи имеется дополнительный раздел. Он называется: "Буквы, численные значения букв и числа". Этот раздел посвящён числам, упоминаемым в Книге Эстер. Это достаточно любопытная область знаний сама по себе. Поскольку буквы еврейского алфавита и числа связаны между собой. И они непосредственно влияют на Духовный и Материальный мир человека.

Скажем так, правильно написанная мезуза на входе в дом еврея и на входе его работы, может защитить его самого, его семью и его бизнес от несчастий, а неверно написанный текст – наоборот. Поэтому, неверно написанные на пергаменте ивритские тексты, не выбрасываются, а специальная служба собирает их и захоронивает в земле.

Таким образом, возвращаясь к Книге Эстер, можно сказать, что, несмотря на отсутствие в тексте имени Творца, присутствие Его имеется постоянно.

Итак, книга начинается с описания империи Персидского царя Ахашвероша, который правил в столице империи Шушан. Сегодня столица Персии, Ирана, находится в Тегерене, на севере страны в горах, примерно в 100 км от Южной оконечности Каспийского моря. А в те далёкие времена, столица Персии находилась в земле Илам (Эйлам на иврите). И это название сохранилось до сего дня. Земля эта находится на Юго-Западе границы Ирана с Ираком. С большой долей вероятности столица Шушан, это то, что в исторической науке известно как Сузы (Шуш), древний город на Юго-Западе Ирана невдалеке от границы с Ираком.

Далее, в нашей истории рассказывается о том, что царь Ахашверош устроил большой и богатый полугодовой пир для всех начальников войск и для всех правителей областей своего царства. А в конце этого пира царь устроил отдельный, семидневный пир только для жителей столицы Шушан. Заметьте! Первый раз нам встречается цифра 7, и отсюда начинаются все драматические события.

Почему? В Шушане, столице царства, на то время жила достаточно большая еврейская община. Кстати, и сегодня в городе Шуш, в Иране, существует небольшая еврейская община. Так вот, евреи, как законопослушные граждане царства, также участвовали в городском Пире царя Ахашвероша. А в это же самое время их братья в Иерусалиме испытывали большие трудности в восстановлении Храма Господа, поскольку местные народы всячески им в этом мешали. Вот как об этом времени говорится в Книге Эзры (4.4-6):

"И стали люди той страны подрывать силы народа Иеуды и отпугивать их от строительства. … А по воцарении Ахашвероша, в начале царствования его, написали они навет на жителей Иудеи и Иерусалима".

А вот что говорится о начале царствования царя Ахашвероша в Книге Эстер (1.3):

"В третий год царствования своего, устроил он Пир для всех сановников своих …"

И это значит, что евреи, жившие в столице Шушан, и пришедшие на пир царя, совершили большой грех. Еврейский народ, в своё время, был создан Творцом на принципах коллективной ответственности. Т.е. за грех немногих ответственность несёт весь народ. И таких примеров в Писании много. Поэтому и на этот раз, Творцом было принято решение о наказании всего народа.

Итак, сказано далее в Книге Эстер, что царица Вашти также устроила отдельно пир для женщин  во дворце царя. Здесь, видимо, следует отметить, что у царя было много жён и наложниц, как это было принято в те времена у всех правителей. Однако среди всех жен была одна, главная, наиболее красивая – и это была царица Вашти. Причем, есть основания предполагать, что она была внучкой царя Невухаднецера. Т.е. Вашти была не только очень красива, но также из очень знатного рода.

Итак, на седьмой день царского Пира для жителей столицы  (второе упоминание цифры 7), сказано, что хорошо стало на сердце у царя от вина. И он велел семи своим прислужникам (третье упоминание цифры 7) привести к нему царицу Вашти в царском венце, чтобы показать сановникам и народу её красоту. Поступок, по тем временам, мягко говоря, не совсем этичный. Поскольку не было принято, чтобы мужчины находились вместе с женщинами, или хотя бы видели лица чужих жён. Но … чего с пьяна,  не сделаешь. И тут мы видим реальное Присутствие Творца, поскольку в результате разрешения этой ситуации царицей стала еврейка Эстер, что бы спасти свой народ.

Когда прислужники передали царице Вашти требование царя, то, она, естественно, отказалась идти. Мало ли что взбредёт в голову пьяному мужу, даже если он царь. Тем более, что она воспринимала себя, как важная персона в Персидском царстве. Да оно так и было, поскольку царь, видимо не раз, пользовался её советами. Однако, согласно этическим нормам, как того времени, так и сегодняшним, царица Вашти допустила серьёзную ошибку. Жена должна, прежде всего, заботиться о стабильности семьи и дома, а, следовательно, выполнять любые указания мужа, даже если они выходят за рамки обыденных правил. Естественно речь идёт об умной жене. Кстати, этот сюжет, только с положительным концом, с умной женой, был использован Шекспиром в пьесе "Укрощение строптивой".

Царь, услышавший от прислужников ответ царицы, был взбешён. Однако царь Ахашверош отличался одной интересной особенностью. Он никогда, даже в пьяном состоянии, а выпить он любил, не принимал скоропалительных решений, не посовещавшись с кем-либо. И это очень важное и хорошее правило для руководителя любого ранга. Короче, царь обратился к семи своим советникам, которые постоянно сидели перед царём (четвёртое упоминание цифры 7). Как в этой ситуации поступить с царицей? И тогда один из них встал и сказал, что поступок царицы Вашти подрывает основы семьи в царстве! Поскольку многие жёны видели, как царица отказалась выполнить повеление мужа! Поэтому, если царю будет угодно, то следует издать указ, чтобы царица Вашти была навсегда отстранена от царя, а её место передать другой, которая будет лучше её.

Царю это предложение понравилось. Он издал такой указ и разослал его во все области своего царства. Со времен, когда гнев царя утих, он вспомнил, что у него нет пока что замены царице Вашти. Т.е. среди его жён и наложниц, не было подобной Вашти, по красоте. И тогда придворные царя посоветовали ему издать указ, чтобы во всей империи подыскали для него молодых и красивых девиц. И та из них, которая понравится царю, станет вместо Вашти. Царю это предложение понравилось. Так и было сделано.

В то время в столице Шушан жил иудей Мордехай. Он бы среди тех, кого изгнал из Иерусалима и привел в Вавилон царь Невухаднецер. Имя Мордехай, так же как и имя Эстер, имеет внутренний смысл. Это имя состоит из двух частей, которые можно было бы перевести, как: "Который взбунтовался". Как мы увидим позже, это точно соответствует будущим событиям, когда Мордехай отказался выполнять указ царя, кланяться перед Аманом. Следует отметить, что имя Мордехай упоминается в книге Эзры среди 10-и руководителей евреев, которые во главе с Зерубавелем пошли, по призыву царя Кореша, в Иерусалим отстраивать Храм Г-спода. Однако, из того, что сейчас Мордехай упоминается среди жителей столицы Шушан, следует, что он вернулся в Персию, возможно из-за невзгод в Иудее. И, по-видимому, он был не одинок в таком решении.

Здесь следует сказать несколько слов по поводу имён, упоминаемых в Священном Писании. Все имена, также как и многие слова, и корни в иврите – это аббревиатура. Поэтому все имена, без исключения, имеют свой собственный внутренний смысл, соответствующий, как правило, событиям жизни. Например, в Книге Эстер: Невухаднецер – тот, кто получил пророчество прийти и принести беды Исраэлю.  Ахашверош – важный царь под надзором Творца, ограниченный в собственных решениях, и пользующийся исключительно услугами советников. Вашти – связь с питьём вина. Зерубавель – чужой в  Вавилоне. Аман – возникший внезапно. Откуда он?     

Итак, вернёмся к тексту Писания. В столице империи жил иудей Мордехай. А у него была воспитанница Эстер, поскольку родители её умерли, а её отец приходился Мордехаю дядей. Девушка была стройная и красивая. И её вместе с другими девицами взяли в царский дом под надзор евнуха, следившего за девицами. Эстер нашла расположение в глазах евнуха. И тогда он выделил ей семь девиц для прислуживания (пятое упоминание цифры 7), выделил ей лучшее отдельное помещение и предоставил лучшие притирания и яства. А Эстер никому не рассказывала о своём народе и о своём происхождении, потому что Мордехай запретил её это рассказывать. И Мордехай каждый день прохаживался перед двором женского дома, что бы справиться о здоровье Эстер и об её делах.   

Порядок отбора царицы был установлен следующим образом.  12 месяцев девица делала притирания маслами и благовониями. Затем девица шла к царю. И всё, что она просила для этого посещения, ей давали. Вечером она входила к царю, а утром выходила от царя, и поступала в дом царских наложниц под начало другого евнуха.

И когда пришла очередь Эстер, войти к царю, то она ничего не просила, кроме того, о чём сказал ей царский евнух, в доме которого она прожила год. И понравилась Эстер царю более других девиц. И полюбил её царь, и возложил на её голову царский венец, и сделал её царицей вместо Вашти. Эстер стала царицей Персидского царства в десятом месяце, на седьмом году царствования царя Ахашвероша (шестое и последнее  упоминание цифры 7). Кстати, число 6 характеризует полноту и законченность в этом мире.

Итак, устроил царь большой пир в честь Эстер, для сановников и придворных, облегчил налоги, и раздал дары. А Мордехай, как воспитатель Эстер, с этого времени стал сидеть у царских ворот, подобно сановникам царя.

В те дни, два царских прислужника из стражей ворот, замыслили убить царя Ахашвероша. Это стало известно Мордехаю. Он передал об этом Эстер. А она сообщила Царю о возможном покушении на него от имени Мордехая. И всё это было записано в книгу Хроники Дней. Дело было расследовано и установлена верность информации о покушении. В результате обоих прислужников повесили.

После этих событий царь Ахашверош возвеличил Амана, сына Амдатты, потомка Агага, и поставил его выше всех своих сановников. Возникает естественный вопрос: Почему? За что? За какие такие доблести? Аман был одним из многих сановников царя. Он даже не входил в состав семи ближайших советников царя. Однако, именно ему было поручено расследование дела о покушении на царя. Вообще то, говоря, это чисто техническая работа. Но Аман сумел из этого дела выжать всё возможное и невозможное. А затем он преподнёс царю это дело, таким образом, что спасение жизни царя - это его личная заслуга. Подобных ситуаций в истории человечества известно достаточно много.  

Есть ещё один немаловажный момент. В первом упоминании об Амане приведены его корни. Т.е. говорится, что он происходит из потомков Агага, а тот в свою очередь является потомком Амалека. В Пятикнижие рассказывается о том, как во втором месяце по выходе Народа Исраэля из Египта, на стоянке Рефидим, пришёл Амелек, чтобы сразиться с Исраэлем. Тогда Амалек был разбит, но не поражён окончательно. И Творец велел Моше записать в книгу, что Он сотрёт память об Амалеке из-под неба. И что у Господа война против Амалека из рода в род.

Так вот, этот самый Аман, которого возвысил царь Ахашверош, был из потомков Амалека. По сути дела Амалек всегда приходил, и приходит на еврейский народ тогда, когда Вера евреев в Творца ослабевает, а неверие побеждает. Так было и в данной ситуации в Персии. Большая часть евреев не прислушалась к призыву идти восстанавливать Храм Господа. Не поверили евреи, что этот призыв исходит от Творца. И тогда, как и во времена выхода Народа из Египта, на евреев пришёл Аман, потомок Амалека.

Так вот, царь не только возвеличил Амана над всеми, но и дал повеление, чтобы все ему кланялись, также как царю. И все кланялись. Все, кроме Мордехая. И многократно упрекали царские сановники Мордехая, что он преступает повеление царя. На что Мордехай ответил им, что он Иудей. И здесь надо несколько задержаться и разобраться. Поскольку не всё так просто, как это может показаться на первый взгляд.

В Торе имеется строгий запрет для еврея преклоняться перед статуей, картиной или вообще перед любым изображением чего бы то ни было. Поскольку нет в них Духа Жизни, и они не могут нанести вред человеку. Однако, нет и не может быть запрета, преклоняться перед человеком, тем более важным. Поскольку любой человек, и тем более важный, несёт в себе смертельную опасность для других людей.  Ведь Мордехай, сидя у царских ворот, систематически поклонялся царю. Следовательно, не было никаких причин "бунтовать" против царского указа, поставив тем самым в опасность не только свою жизнь, но и жизнь всего еврейского народа. Отсюда мы видим, что поведение Мордехая совершенно необъяснимо.

Так чем же всё-таки можно объяснить его поведение? Тем, что на это было постановление Творца. Надо было, чтобы на всех евреев, за их грехи, пришла опасность полного уничтожения. Сказано в 5-ой Книге Пятикнижия (29.28):

"Сокрытое, у Господа Б-га нашего, а открытое, у нас и у сынов наших навечно …".

Т.е., причины происходящего с человеком могут быть достаточно далеки от его понимания. Этой теме посвящена одна из глубочайших  книг Священного Писания, называемая Иов – книга об осмыслении жизни.

Что же было дальше? Сановники, что у царских ворот решили посмотреть устоит ли Мордехай в своём "бунте", и рассказали о его поведении Аману. Когда Аман увидел поведение Мордехая, то это привело его в ярость.  А поскольку Мордехай объяснял своё поведение принадлежностью к Иудейскому народу, то Аман выяснил всё, что касается самого народа. И в результате, он пришёл к выводу, что следует уничтожить не только иудея Мордехая, но и весь иудейский  народ в царстве Ахашвероша.

Ну а далее происходит совершенно удивительная вещь. Казалось бы, решение принято. Осталось только уточнить детали и назначить дату проведения акции. А затем пойти к царю и получить его "добро" на проведение акции. Всё предельно ясно. Но вместо этого Аман приказывает, чтобы перед ним бросали жребий, называемый – Пур. Обычный жребий на иврите имеет другое название – "гораль". И смысл этого слова состоит в том, что он обозначает предмет, для определения как хороших, так и плохих решений.  Слово Пур происходит от корня "пурар", "пор", что означает аннулировать, уничтожить. Т.е. жребий под названием Пур предназначался исключительно для уничтожения. Это название жребия - Пур, использовано только в одной единственной книге из всех Книг Священного Писания -  в Книге Эстер.

Так почему, и для чего бросали Пур перед Аманом? Аман, безусловно, был злодеем, но отнюдь не глупым человеком. Он понимал, что если ему в руки пришёл шанс уничтожить полностью целый народ, то делать это следует в соответствии с волей высших сил, а не по собственному произволу. А это означало, что точную дату уничтожения народа следовало получить от высших сил, т.е. с помощью жребия. Поэтому Пур бросали отдельно для определения дня истребления, и отдельно для определения месяца истребления. В тексте не сказано, что собой представлял Пур, и как определяли подходящий день и месяц. Вполне возможно, что одна из сторон обычной игральной кости, была принята, как удачная, например, с номером 6. Тогда кость бросали на 1-й день месяца, на 2-ой, на 3-ий и т.д., пока не выпал удачный день. И тоже самое делали в отношении 12 месяцев года. В результате, Пур выпал на 13 число 12-го месяца года. Причем сказано, что Пур бросали перед Аманом в 1-ом месяце 12-го года царствования царя Ахашвероша.

Т.е., это событие происходило через 5 лет после того, как Эстер стала царицей. И здесь мы видим, что в тексте дважды упоминается число 12. Это число характеризует полную законченность, например: 12 месяцев в году, 12 часов составляют весь день, 12 колен Исраэлевых. Двойное упоминание числа 12 говорит о том, что история подошла к завершающей стадии. Число 13, упомянутое выше, характеризует состояние, которое существует над полной законченностью: 12+1. Так, например, фактически число колен Сынов Исраэлевых было равно 13, поскольку у Иосефа было два колена. И лагерь Сынов Исраэля в Пустыне состоял из колена Леви в центре вокруг Храма, и 12-и колен Исраэля вокруг лагеря колена Леви.  Високосный год по еврейскому календарю также состоит из 13 месяцев.

Итак, получив точную дату истребления, Аман отправился к царю Ахашверошу и изложил ему проблему. Он сказал царю, что в его царстве имеется народ, рассеянный по царству. Что он живёт обособленно от других народов, по своим законам, и что законы царя этот народ не выполняет. Поэтому не стоит царю оставлять этот народ в живых. И если царю будет угодно, то следует дать указ об уничтожении этого народа. При этом Аман пообещал отвесить царю в царскую казну 10 тысяч таланов серебра. Если перевести эту сумму на наши измерения, то получится около 450 тонн серебра. Причём все эти деньги Аман собирался получить от разграбления имущества евреев. И это не говоря о его доле, и о расходах на проведение акции по уничтожению.

Царь достаточно быстро согласился с доводами своего первого министра. Однако, царь не стал подписывать указ. А вместо этого он отдал Аману свой перстень с печатью, дающий право скреплять царские указы. И обещанные 10 тысяч таланов серебра, царь также отдал Аману. Т.е. мы видим, что царь не захотел впутываться в истребление и разграбление народа.

Тогда же, 13 числа 1-го месяца года были созваны царские писцы. И по приказу Амана были написаны царские указы во все области царства, всем начальникам, чтобы 13-го числа 12-го месяца года истребить всех евреев от мала до велика, а имущество их разграбить. После того, как указы были написаны, царские гонцы с указами поспешно отправились во все области царства. А царь и Аман сели пить вино.

Везде, куда доходил царский указ, у евреев была великая скорбь, пост, плач и причитание. Царский указ об истреблении евреев был также оглашён в столице царства, в городе Шушан. Мордехай, узнав об указе и об его авторе, разорвал свои одежды, покрыл себя мешковиной и пеплом, вышел на середину города и закричал великим и горестным криком. Затем он дошёл до площади, что перед царским дворцом. Служанки Эстер увидели Мордехая и доложили царице. Эстер послала Мордехаю одежду, но он её не принял. Тогда она послала евнуха расспросить Мордехая, в чём дело? Мордехай рассказал ему об указе на истребление евреев, и о том, что это исходит от Амана, и дал ему копию указа для Эстер. Мордехай просил передать Эстер, чтобы она пошла к царю, умолять и просить за свой народ.

Эстер выслушала от евнуха слова Мордехая и попросила передать ему, что в царстве известен строгий порядок: Всякий, кто явится на двор царя незваным, для него один закон – смертная кара. Только тот, к кому царь протянет свой золотой скипетр, тот останется в живых. А я, - сказала Эстер,- не была звана к царю вот уже 30 дней.

Мордехай, выслушав слова Эстер, ответил: Не надейся в душе своей, что ты спасёшься в доме царя одна из всей Иудеев. Ибо, если ты промолчишь в такое время, то спасение и избавление придут к Иудеям из иного места. А ты и дом твоего отца погибнете. И кто знает, не для этой ли Поры, ты достигла царского достоинства?!

И ответила Эстер Мордехаю: Иди, собери всех иудеев, находящихся в Шушане. И поститесь ради меня: не ешьте и не пейте три дня, - ни ночью, ни днём. И  я со служанками моими буду также поститься. А потом пойду к царю, хотя это и не по закону. И если уж погибать мне, то погибну.

И пошёл Мордехай и сделал всё, как повелела ему Эстер.

Здесь я хотел бы сказать несколько слов по поводу поста. Из Торы у евреев есть суточный пост в Судный День, 10-го числа седьмого месяца года, когда постятся от вечера 9-го числа до вечера 10-го числа. Такой же суточный пост, от вечера до вечера, установили наши учителя в 9-й день пятого месяца года, День разрушения обоих Иерусалимских Храмов Г-спода. Сутки без еды и без питья – это тяжело, но реально почти для каждого. Известно, что без еды, только на одной воде, человек может прожить достаточно долго, до 2-3 месяцев. Но оставаться без питья несколько суток, крайне тяжело и опасно. Однако именно такой пост вызывает достаточно серьёзные изменения  в Духовном мире.

Я полагаю, что подобная ситуация сложилась в России в конце февраля 1953 года. 1-е марта приходилось на первый день праздника Пурим. По давней традиции, согласно постановлению наших учителей, евреи постятся в день, предшествующий Пуриму, в память о том посте, который держали Эстер, Модехай и все евреи города Шушан. Моя мама, да продлятся её дни, рассказывает, что ситуация в России и в Москве, в частности, была критической. На улицах валялись листовки с призывами убивать евреев. Евреям опасно было ездить в транспорте: могли выбросить или убить. Опасно было просто ходить по улицам. Все знали, что эшелоны для отправки евреев стояли под Москвой наготове. Что со дня на день должны были начать брать евреев, грузить в вагоны и отправлять в Сибирь. Мама рассказывает, что у нас дома спать на ночь ложились одетыми. Поскольку брали людей всегда по ночам, а времени на то чтобы одеться не давали.

Так вот, я абсолютно уверен, что в России, в той ситуации, нашлись евреи, которые держали трёхсуточный Пост перед Пуримом, так же, как Эстер и Мордехай. А 1-го марта в День Пурима Иосиф Сталин получил кровоизлияние в мозг, от которого через несколько дней умер. И решение на истребление всех евреев России было отменено.

Почему я говорю об этом так уверенно. Потому что, живя в Израиле, мне также пришлось пройти через трёхдневный пост, когда государство приняло решение об убийстве моего пятилетнего сына. Я взял трёхдневный пост, а все прихожане синагоги, где я молился, не одна сотня евреев, молились за отмену этого решения и наказание злодеев. В результате,  в течении ближайших двух месяцев от тяжёлых болезней ушли из жизни двое из главных злодеев, а в течение первых полутора лет, ушли из жизни ещё несколько злодеев. Так я убедился воочию, что то решение, которое предложила Эстер, работает, и работает достаточно эффективно. 

Нечто подобное произошло в Израиле, в 2005 году, когда Премьер Министр Ариэль Шарон собрался выселять евреев из поселений в районе Газы. В течение нескольких недель перед этим злодейством, во всех синагогах страны евреи молились за то, чтобы это решение было отменено. Тем не менее, всех евреев оттуда выселили. А через полгода Ариэль Шарон получил обширное кровоизлияние в мозг и прекратил своё существование как человеческая личность. И ещё через некоторое время с территории Газы полетели ракеты на Израиль, и так по сей день.

Итак, вернёмся к рассказу об Эстер. На третий день поста Эстер одела царские одежды и пришла во внутренний двор царского дома. Царь сидел на своём престоле. Когда он увидел царицу, то она снискала милость в его глазах, и он протянул к ней золотой скипетр. После того, как она приблизилась к царю, он спросил её: "В чём твоя просьба, царица Эстер? Хоть полцарства проси, и будет тебе дано!"

И тогда Эстер сказала царю: "Если будет угодно, то пусть придёт сегодня царь с Аманом на пир, который я для него приготовила". Царь тот час велел поторопить Амана, и пришёл вместе с ним на пир пить вино.

Возникает естественный вопрос: Как же так? Мордехай говорил Эстер, что надо идти к царю и просить, и молить за свой народ. И вдруг вместо этого мы видим нечто совершенно не объяснимое. Эстер устраивает винный пир для царя и Амана?! Как же так?

Чтобы понять, что происходит, следует принять в расчёт то, что мужская логика поведения существенно отличается от женской. Это мы учим из Торы. И это же мы учим из книги Эстер. В Писании сказано о Мордехае, что он был муж прямой, правильный. Это мы видим из его поведения. Женщина, в свою очередь, практически никогда и ничего не делает прямо, или, как говорится, правильно. У неё своё видение решения проблемы, и подчас далеко не прямое. Но, в, конечном счёте, это решение, часто оказывается существенно более сильным и опасным, для того, против кого оно направлено. Так, собственно, оно и произошло в этом случае. Если идти и просить о народе напрямую, то конечный результат неизвестен. И к тому же, трезвый царь и пьяный царь – это далеко не одно и то же. И, кроме того, необходимо решить проблему с Аманом, ненавистником евреев, а это отдельный вопрос.

Короче, царь и Аман пришли на пир к царице Эстер, и пили вино. И вот, во время пира царь вновь обращается к Эстер и спрашивает: "Какова твоя просьба, и будет выполнено. Хоть полцарства проси, и будет дано тебе!"

Царь ведь тоже понимает, что царица, придя к нему незваной, пошла на такой большой риск не ради Пира. Значит, есть какая-то очень важная причина, из-за которой она пришла.

И тогда на вопрос царя Эстер отвечает: "Если я снискала милость в глазах царя, то желание моё и просьба моя, чтобы царь вместе с Аманом пришёл на пир, который я приготовлю для царя завтра". Т.е. мы видим, что Эстер не идёт по прямому пути, а завязывает интригу, чтобы ввергнуть царя в раздумья и сомнения. Для чего нужен ещё один пир? А может быть, что-то затевается против самого царя? Поэтому, с этого первого пира царь и Аман расходятся под разными впечатлениями.

Аман вышел с Пира весёлый и довольный тем, что удостоился такой большой чести быть на пиру с царём и царицей. Но выходя из дворца, Аман увидел Модехая, сидящего у царских ворот. И тот даже не встал перед ним, и не сдвинулся со своего места. Мордехай только что закончил свой трёхдневный пост, и теперь он сидел у царских ворот в ожидании сообщений от Эстер. И очень сильно разгневался Аман, но сдержался. А когда он пришёл домой, то позвал друзей и жену Зереш. И рассказал им Аман о том, как возвеличил его царь, и как вознёс его над сановниками и служителями царскими. И сказал Аман: "Да и царица Эстер никого не позвала на пир с царём, кроме меня. И также на завтра я зван на пир к ней вместе с царём. Но всё это - ничто для меня, пока я вижу Мордехая Иудея, сидящим в царских воротах". И сказала ему жена Зереш и все друзья его: "Пусть приготовят дерево высотой в 50 локтей. А утром пойди к царю и скажи ему, чтобы на этом дереве повесили Мордехая. И тогда с весёлым сердцем иди с царём на пир". Аману этот совет очень понравился, и он сделал так, как ему насоветовали.

Кстати, 50 локтей – это около 25-и метров, или высота 7-ми этажного дома. Хвойные деревья, при благоприятных условиях, достигают такой высоты. Но зачем же нужно столь высокое дерево? Для того чтобы повесить человека, достаточно и 3-х метров!  Ну, скажем так, чтобы все в округе, все жители города видели повешенного. Так вот, число 50 – это 7 умноженное на 7 плюс 1. И если число 7 характеризует Святость, то число 50 характеризует Святое Святых. В Священном Писании только в особых случаях упоминается число 50.

Но, вернёмся к нашей истории. Здесь мы видим советы двух женщин. Эстер даёт совет Мордехаю, собрать всех евреев города, поститься и молиться три дня. И в результате этого совета еврейский народ оказывается спасённым. А Зереш, даёт совет своему мужу приготовить дерево в 50 локтей и повесить на нём Мордехая. И этот совет тоже сбывается, правда, с небольшой коррекцией. На этом дереве, в конечном счёте, будет повешен Аман, муж Зереш. Кстати, имя Зереш можно рассматривать, как аббревиатуру слов: Освещение (или выделение) Головы.

Поэтому, мужчине всегда следует иметь в виду, что совет женщины или её пожелания, во многих случаях сбываются. А, значит, к сказанному женщиной, следует относиться крайне осторожно. Недаром в народе известна поговорка: "Послушай женщину, и сделай наоборот". Кабы не вышло чего плохого. И если муж предполагает, что слова жены могут привести к плохим последствиям, то ему просто следует сказать вслух жене, что он отменяет, всё ею сказанное. И этого будет достаточно. И вступать в споры не следует, так как "отмена", сказанная мужем, разрешает проблему навсегда.     Правда, это правило эффективно работает, исключительно только, в отношениях мужа и жены. Что же касается посторонних женщин, то наши учителя наказывали, свести общение с ними к минимуму, от греха подальше.

           Итак, вернёмся к царю. В ту ночь царю не спалось. Он не мог понять, какая связь может быть между царицей и Аманом. А может быть, они оба хотят его убить и завладеть царством? И тогда царь велел принести книгу Хроники Дней, и читать её перед ним. Вполне возможно, что пути царицы Эстер и Амана уже где-то пересекались. И в книге была найдена запись о том, что рассказал Модехай Иудей царице Эстер о готовившемся покушении на жизнь царя двух стражей царских ворот. Но расследованием этого дела занимался Аман. И вся слава и почести также достались Аману. А царица в этом случае промолчала и ничего не сказала о Мордехае. Следовательно, царица может находиться в сговоре с Аманом.

И тогда царь спросил у слуг: "А что сделано Мордехаю для его славы и почёта?" И ответили слуги: "Ничего не сделано". Услышав это, царь подумал, а что если Мордехай и сегодня знает о новом заговоре, но молчит, поскольку не получил награду за свой поступок. Значит надо срочно его наградить.

Царь спросил у слуг, кто из сановников на дворе? А в это время пришёл Аман, чтобы просить царя провесить Мордехая. Слуги ответили: "Аман на дворе". Тогда царь приказал: "Позвать Амана!" И когда Аман вошёл, царь спросил у него: "Что следовало бы сделать для человека, которому царь хочет оказать Почёт?" И сказал Аман в сердце своём: "Кому кроме меня захочет царь оказать Почёт!" И он ответил царю: "Пусть принесут царские одежды, которые надевает царь, и приведут коня, на котором ездит царь, и царский венец. И пусть дадут одеяние и коня в руки одного из знатных сановников царя. И пусть оденут того человека, которому царь хочет оказать Почёт, и выведут его на городскую площадь, и провозглашают перед ним: "Вот что делают для того человека, которому царь желает оказать Почёт!"

И сказал царь: "Возьми скорее одеяние и коня и сделай так, как ты сказал для Мордехая Иудея, который сидит у царских ворот. Смотри, не упусти ничего из того, что ты говорил!" И взял Аман одеяние и коня. И одел Мордехая и вывел его на коне на городскую площадь, и провозгласил перед ним, всё, как говорил царю. И Мордехай возвратился к царским воротам. А Аман, удручённый с покрытой головой возвратился домой.

В Талмуде, в трактате Поучения Отцов от имени раби Элазар А-Капар говорится (4.21):

"Зависть, вожделение и Почёт выводят человека из этого мира".

Ну, то, что зависть и вожделение ведут к преждевременной смерти – это, более-менее, понятно. Но Почёт почему? Увы, и почёт в том числе. Недостаточно было Аману почёта и уважения – захотелось ещё больше! Вообще говоря, это естественное человеческое качество. И очень редко, кому из больших и уважаемых людей, удаётся удержаться от соблазна и остаться в тени. Чудесный пример этого явления привёл Пушкин в сказке "О рыбаке и рыбке".  

Итак, Аман пришёл домой и рассказал жене и друзьям обо всём, что с ним случилось. И сказали ему умные друзья его и жена Зереш: "Если Мордехай, перед которым ты начал падать из потомков Иудеев, то не одолеешь ты его и непременно падёшь перед ним". Так оно и произошло. Поскольку из Торы мы учим – сказанное, равносильно сделанному. Поэтому, человеку следует быть очень осторожным в словах, особенно в отношении жизни и смерти.

Человек не должен проклинать самого себя, поскольку это проклятие может исполниться. Однако и других проклинать не следует, поскольку эти проклятия могут рикошетом вернуться к автору и к его детям. На том дереве, которое приготовил Аман для Мордехая, был повешен не только он сам, но и десять его сыновей. Если внимательно присмотреться к текстам Псалмов царя Давида, то можно заметить, что там нет проклятий. А есть только просьбы автора о справедливом суде. Поскольку только Творец знает, кому что полагается и сколько.

Итак, Аман ещё говорил с друзьями и женой, как пришли царские прислужники и поспешно увели Амана на Пир, который приготовила царица Эстер. И было, во время Пира, когда пили вино, обратился царь к Эстер: "Скажи царица Эстер, что за желание у тебя? И оно будет исполнено. В чём просьба твоя? Проси хоть полцарства, и будет дано тебе!"

И ответила царица Эстер: " Царь! Если я снискала милость в твоих глазах, и если угодно царю, то пусть будет дарована мне жизнь моя, по желанию моему, и жизнь народа моего, по просьбе моей. Потому что отданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы были проданы в рабы, и в рабыни, то я бы смолчала. Хотя враг и не стоит ущерба, который понесёт царь".

И ответил царь Ахашверош и спросил царицу Эстер: "Кто это? И где он, тот, что осмелился сделать такое?"

И ответила Эстер: "Недруг и враг – это злобный Аман!" И затрепетал Аман перед царём и царицей. А царь в гневе поднялся со своего места и вышел в дворцовый сад. И Аман стал просить и умолять царицу о своей жизни, поскольку видел, что царём решена ему злая участь. А царица  продолжала возлежать на ложе для Пира. В это время, в дом для Пира, из дворцового сада вернулся царь, и увидел, как Аман упал на ложе царицы. И воскликнул царь: "Неужели ты хочешь поработить царицу вместе со мной в моём доме?" Слово вышло из уст царя, и прислужники накрыли Аману лицо. А один из слуг сказал: "А вот есть и дерево высотой в пятьдесят локтей, что стоит у дома Амана. Это дерево он приготовил для Мордехая, говорившего во благо царю". И сказал царь: "Повесьте его на нём". И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мордехая. И утих гнев царя.

 В тот же день отдал царь Ахашверош царице Эстер дом Амана, врага Иудеев. А Мордехай предстал перед царём, т.к. рассказала Эстер, кем он ей приходится. И снял царь перстень свой, который забрал у Амана, и отдал его Мордехаю.

И снова говорила Эстер с царём, и пала к его ногам, и плакала и молила его отменить  злой указ Амана, и всё, что он задумал против Иудеев. И просила она, чтобы были возвращены письма об истреблении Иудеев. И ответил ей царь: "Письма, которые написаны от имени царя и скреплены царским перстнем, отменить нельзя. Поэтому  вы напишите об Иудеях, то, что вам угодно, и скрепите царским перстнем, что у Мордехая".

И были призваны царские писцы. А происходило всё это в 23-й день 3-го месяца года. Если мы вспомним, что Аман начал писать свои письма в 13-й день 1-го месяца, то с тех пор прошло 2 месяца и 10 дней. Т.е. события трёхдневного поста, Пира Эстер и повешение Амана происходили непосредственно перед этой датой, а именно, в 3-ем месяце года. Надо сказать, что число 3 во всех случаях характеризует Добро. Поскольку в 3-й День сотворения Мира, Господь дважды видел нечто хорошее в своих делах. В то время, как в остальные Дни, кроме второго, о "хорошем" упоминается только один раз. 

Итак, написано было в письмах Мордехая во все области царства, всем начальникам, всем народам и всем Иудеям, о том, что царь разрешил Иудеям каждого города собраться и встать на защиту своей жизни. И истребить всех, вооружившихся из народа, кто готов на них напасть. В один день, во всех областях царства Ахашвероша, в 13-ый день 12-го месяца года. Царские гонцы на рысаках поспешно выехали с письмами.  И Указ царя был зачитан в столице царства Шушан.

А Мордехай вышел от царя в царском одеянии из голубой и белой ткани, в большом золотом венце, и в мантии из белого льна и багряницы. Город Шушан радовался и ликовал. Для Иудеев настала пора радости и веселья. И в каждой области и в каждом городе, куда доходило царское слово, у Иудеев были радость, веселье, пиршество и праздник.   

И вот наступил 13-й день 12-го месяца года. И собрались все Иудеи во всех областях и во всех городах царства Ахашвероша, и никто не устоял против них. И все правители областей царских поддерживали Иудеев, поскольку охватил их страх перед Мордехаем. Потому что Мордехай был велик и влиятелен в царском доме, и слух о нём прошёл по всей стране. И перебили Иудеи всех врагов своих во всех областях. В столице Шушаш Иудеи убили 500 человек. А ещё убили десятерых сыновей Амана. Но на грабёж не простёрли своей руки.

 И сказал царь царице Эстер: "В столице Шушан Иудеи убили 500 человек и десятерых сыновей Амана. А что они сделали в остальных областях? И о чём ты ещё просишь? И это будет исполнено!" И сказала Эстер: "Если угодно царю, то пусть бы и завтра разрешено было Иудеям, которые в Шушане, действовать по указу нынешнего дня. А десятерых сыновей Амана пусть повесят на дереве".  И распорядился царь, чтобы так и было сделано.  Дан был указ, и десять сыновей Амана повесили на дереве. А назавтра, 14-го числа 12-го месяца года, собрались Иудеи, которые в столице Шушан, и убили ещё 300 человек из своих врагов. А общее число убитых Иудеями во всём царстве Ахашвероша составило 75 тыс. человек. Но на грабёж не простёрли руки.

Поэтому сделали Иудеи во всех областях царства 14-й день 12-го месяца года, днём отдыха, пиршества и веселья. А Иудеи в столице Шушан сделали 15-й день 12-го месяца года, днём отдыха, пиршества и веселья.

И описал Мордехай все эти события, и разослал письма во все области царства Ахашвероша. И наказал Мордехай, чтобы Иудеи обязались делать 14-й день и 15-й день 12-го месяца года, днями праздника, пиршества и веселья из года в год. И чтобы посылали друг другу яства и подарки для бедных.

И установили Иудеи, и взяли на себя и на своих потомков, праздновать эти два дня праздников из года в год во всех поколениях. И вся эта история была записана в книгу Хроники Дней персидских царей. Потому что Мордехай был вторым после царя Ахашвероша, и великим среди Иудеев, и любимым у множества братьев своих, добиваясь добра народу своему.

Так заканчивается Книга Эстер, рассказывающая о еврейском Дне Победы.

В заключение хотелось бы сказать несколько слов о статусе дней праздника Пурим. Из Торы известны дни, когда категорически запрещено работать. Это Суббота, праздники Мацот, Шавуот, Сукот и Шмини Ацерет, а также Рош Ашана – Новый Год и Йом Акипурим – Судный День. Празднование Дней Пурим установили наши учителя. Поэтому, категорического запрета работать в эти дни - нет. Однако, в сборнике правил поведения еврея, Кицур Шульхан Арух, сказано: "Не работают в Пурим. И тот, кто работает в этот день, не увидит от этой работы знак благословения. Нееврей может работать в дни праздника Пурим". Т.е., если человек, родившийся в еврейской семье, работает в этот день, то, заработанные деньги, впоследствии он вынужден будет израсходовать на лекарства, или на ремонты, или на какие-либо другие ущербы. И очень возможно, что для этого потребуется денег во много раз большие, чем двухдневная зарплата.

Поэтому в дни праздника Пурим, евреи празднуют, веселятся и устраивают пиршества. А подавляющее большинство населения, так называемого, еврейского государства Израиль, в дни праздника Пурим, работает в поте лица своего. И это правильно! Неевреям можно работать в дни еврейского праздника Пурим.

 

Мезузу в авторском исполннии

можно заказать на почте сайта