Иудаизм, евреи, мир

(Об отношении к алкоголю в Иудаизме)

Запрет вина – Закон, считающийся с тем,

Кем пьётся? И когда? И много ли? И с кем?

Когда соблюдены все эти оговорки,

Пить – признак Мудрости, а не порок совсем.

                                                                                          Омар Хайям, Рубаи

В одном из комментариев к роликам поступило предложение рассказать об отношении к алкоголю. Естественно, что речь шла об отношении к алкоголю в Иудаизме. Надо честно признаться, что вначале я написал короткий ответ, объясняющий суть проблемы, и отказался давать пространные объяснения.

Поскольку, общеизвестно, что алкоголизм во всём мире растёт, а это большая и серьёзная проблема. И также растёт во всём мире борьба с алкоголизмом. Однако в Иудаизме потребление алкоголя является нормой и заповедью Творца, а также заповедью наших учителей. Поэтому, входить в середину этого противоречия, мне показалось не целесообразным.

Правда, свой ответ я не отправил сразу же, а оставил на дозревание. Так меня когда-то в молодости учили, на ранних этапах моей научной деятельности: "подвешивать вопрос", который находится под каким-либо сомнением.

         Назавтра, я вернулся к своему ответу по поводу алкоголя, и понял, что всё-таки следует попытаться осветить эту проблему.     Почему?

         Мне пришли на память события, называемые в мире "арабской весной". Откуда всё пошло? В общем-то, от благих намерений г-на Президента Барака Обамы.

4-го июня 2009 года он выступил с программной речью в Каирском университете. В своём выступлении г-н Президент сказал:

"Я приехал сюда в Каир для того, чтобы попытаться открыть новую страницу во взаимоотношениях между Соединенными Штатами и живущими по всему миру мусульманами …"

В этой речи всё было вполне удобообтекаемо - для американского слушателя, или для европейского. Поскольку и американцы, и европейцы вполне философически воспринимают любые демагогические рассуждения на предмет демократии. Ибо, после этого они спокойно садятся за кружкой пива или стаканом виски, и уже на "трезвую голову" обсуждают услышанное.

Однако, выдавать подобные рассуждения перед исламской аудиторией с расчётом на весь исламский мир – это, мягко говоря, политическая некомпетентность. Симпатичный и улыбчивый Президент Америки, УВЫ, по понятным причинам никогда в жизни не изучал "Основы партийной пропаганды" в Университете Марксизма-Ленинизма, ну, скажем, при МГК КПСС, как это посчастливилось изучать мне. И консультантов у него по этой тематику, УВЫ, тоже не было. Иначе он бы знал, что текст выступления должен быть очень строго откорректирован под соответствующую аудиторию. Так, скажем, в Университете нас учили, что по одной и той же тематике следует говорить ОДНО для пролетарского и инженерно-технического коллектива. Нечто совершенно ДРУГОЕ следует говорить для научно-технических работников. ТРЕТЬЕ – для студентов, и совсем ЧЕТВЁРТОЕ - для коллектива Дома Престарелых.

Почему? Да потому что все эти категории населения ПЬЮТ разное и по-разному. А в Доме Престарелых вообще не пьют, и поэтому это наиболее тяжёлая категория слушателей. Хорошо, что у многих из них нет сил, даже замахнуться костылём, уже не говоря о чём-то более серьёзном.

Или, мне вспомнилось, как я вывозил студентов и доцентов на картошку. Студентов, естественно, - чтобы собирать. А доцентов – чтобы надзирать за студентами. Так вот, в первую же неделю ВСЕГДА производился отсев доцентов. Преподавателей, не способных пить водку, отправляли обратно на факультет, с припиской о слабом состоянии здоровья. И наш декан, в прошлом большой военный чин, это знал и правильно понимал. Поскольку наш отряд всегда занимал первые места в районе, среди студенческих отрядов, и привозил в ВУЗ грамоты Райкома Партии. И декан не хуже нас понимал, что непьющий человек в России – социально опасен для коллектива.

Г-н Президент Америки, не взял в расчёт, что Восток – Дело Тонкое. И что "Нести" общепринятые демагогические рассуждения о Демократии перед НЕПЬЮЩЕЙ исламской аудиторией, которая всё воспринимает всерьёз и напрямую – это всё равно, что заложить взрывное устройство с часовым механизмом под стул, на котором сидишь. Что, в конечном счёте, и получили США во ВСЁМ ИСЛАМСКОМ МИРЕ, где вслед за речью г-на Обамы   "пришла арабская весна".

В Исламских странах алкоголь изначально находится под запретом, согласно, сказанному в Коране и согласно законам Шариата. Поэтому в этих странах "народные массы", поднятые "духом демократии, духом революции", как правило, не могут остановиться, передохнуть и спокойно подумать, "на трезвую голову". Они начинают крушить, всё и вся вокруг себя "до победного конца"! Правда, в конечном счёте, победителей найти трудно. Поскольку в результате все оказываются побеждёнными, и у "разбитого корыта". Но, Зато - "на совершенно трезвую голову".

Такая же проблема была и в Чеченской войне, в России, на рубеже столетий. Чечня – это Ислам, который алкоголя не приемлет. Поэтому, пытаться усмирить Чечню в считаные часы или дни – это Преступная Глупость высшего руководства страны, которое, как мне помнится, водку потребляло с утра систематически, и в будни и в праздники. Так же, как царь Пётр, который начинал свой рабочий день со стакана водки с солёным огурцом. 

А, скажем, война России с Грузией – это прямо противоположный пример. Поскольку, в Грузии, в каждом доме есть вино, собственного производства, и высокого качества. Вино в Грузии - это престиж дома. 

Ну и, наконец, последние события в России, в 2011-12 годах - "вспенивание", так называемой российской "Оппозиции". На сей раз – это Стратегическая Глупость тех людей, которых Навальный на митинге, на проспекте Сахарова, очень точно окрестил "бандарлогами". 

Российский человек, вне зависимости от образования, статуса и места жительства, даже ежели и вскипит сгоряча, то потом не спеша сядет. Примет на Душу, то, что она попросит. И тогда уже, на "трезвую голову" обдумает: А стоит ли вспениваться?

Конечно, какую-то незначительную часть населения, можно купить на американо-европейские благотворительные дотации. Однако полагать, что за этими "Оппозиционерами" пойдёт большинство населения, которое давным-давно привыкло к водке "Путинка" -  Это политическая наивность и некомпетентность.  

Короче, роль алкоголя, в жизни отдельного человека, и целых Народов, как мне кажется, неизмеримо больше той, о которой обычно принято говорить.

Поняв это, я изменил свой ответ, и пообещал попробовать осветить проблему отношения к алкоголю в Иудаизме. Не исключено, что это один из существенных факторов, который сделал еврейский народ таким, каков он есть на протяжении более 3-х тысячелетней истории. 

Алкоголь – Дело серьёзное. Поэтому начать придётся с самого Начала, с первых шагов нашего мира. Как известно, все проблемы в этом мире начались с того дня, когда Адам и Хава поели от плодов дерева Познания Добра и Зла. Так вот, наши учителя около 2000 лет назад говорили, что, по одной из версий, этим деревом мог быть виноград. Ну а виноградный сок, как известно, долго не сохраняется. И в естественных условиях, в первый же день, виноградный сок начинает бродить. Поэтому, вполне возможно, что прародитель человечества Адам, был первым производителем и потребителем виноградного вина, т.е. алкоголя.

Во всяком случае, производство виноградного вина было известно с первых шагов человечества. Однако потребляли его в те далекие ДО потопные времена очень и очень умеренно. Почему? Да потому что весь ДО потопный мир целиком и полностью состоял из вегетарианцев. Ну а после овощей и фруктов потребность в вине не велика. Организм человека чудесно справляется со своей работой и без дополнительного алкоголя, поскольку в самом организме, всегда есть небольшой процент алкоголя.

         После Потопа, как известно, Творец разрешил человеку и животным употреблять мясо. И тогда произошёл заметный скачок в производстве вина. Поскольку, для переваривания мяса, организму человека требовались уже большие усилия и большее время. А употребление ВИНА вместе с мясом во многом облегчало этот процесс.

         О праведнике Ноахе, которого Творец спас на корабле во время Потопа со всей семьёй и со всеми животными,  сразу же после Потопа сказано так (Кн.1 9.20-25) :

"И начал Hoax, Господин Земли, (поскольку он был главой семьи из 8-ми человек, единственных на всей Земле) и посадил виноградник. (Кстати, виноградник он посадил хорошем месте, в районе Араратских гор). И выпил он ВИНА и опьянел. И обнажился он посреди своего шатра. И увидел Хам, отец Кенуана, наготу отца своего, и поведал он двум братьям своим, что были снаружи. И взяли Шем и Йефет платье. И положили его на плечи свои. И вошли они в шатёр отца задом, и покрыли наготу отца своего. А лица их были обращены назад, и наготы отца своего они не видели. И пробудился Hoax от ВИНА. И узнал, что сделал с ним его меньший сын. И сказал Ноах: Проклят Кенуан! Рабом рабов будет он братьям своим".

Отсюда мы видим, к каким трагическим событиям в Писании привело первое же упоминание о ВИНЕ. Фактически был проклят Хам, один из трёх сыновей Ноаха, т.е. один из трёх прародителей всего нынешнего прогрессивного человечества. Причём от Хама произошли все народы Азии и Африки. Вполне возможно, что эта история стала назиданием для потомков Хама. И впоследствии они не преуспели, ни в виноделии, ни в потреблении вина. А пришедшие им на смену арабские племена, переняли эту традицию, которая затем нашла своё законодательное отражение в Коране и законах Шариата.

Итак, первый вопрос, возникающий при чтении этого эпизода, достаточно прост: "Как же так? Ноах - Праведник! И первое, что он сделал на Земле, это посадил виноградник?     Почему?"

Ответ предельно прост: Потому что люди начали есть мясо. А мясо без ВИНА – это очень тяжёлая еда. Ну, понятно. Но зачем же напиваться? С непривычки. Ведь предыдущие 600 лет своей жизни до Потопа, Ноах мяса не ел, и, стало быть, ВИНА потреблял не много. А тут вот … с непривычки … Ну, как говорят, …"и на старуху бывает проруха".

Из этого эпизода с праведным Ноахом, мы видим, что праотец всех ныне живущих на Земле, употреблял алкоголь и, можно сказать, любил его. Писание умалчивает о потреблении ВИНА в остальных поколениях потомков Ноаха. Однако, совершенно очевидно, что ВИНО пользовалось большим успехом у всех народов, населявших после потопную Землю. С Араратских гор виноградники и вино распространились в Вавилон, в Персию, на Кавказ, и на землю Кенаана.

Вино само по себе, и вино, разбавленное водой, было основным видом питья в те далёкие времена. Алкоголь убивал болезнетворные микробы. Поэтому такое питьё было приятным и безопасным, особенно в условиях жаркого климата, где проживало всё тогдашнее прогрессивное человечество.

Достаточно интересным является Второе в Пятикнижие упоминание о ВИНЕ, связанное с Авраамом. В то время, когда Авраам поселился в Хевроне, а его племянник Лот в долине Иордана, четыре вавилонских царя пошли в военный поход на пять царей, живших в иорданской долине, в районе Сэдома и Аморы. Вначале вавилонские цари разгромили всех царей на территории нынешних Голанских Высот. Затем они разгромили всех царей на территории нынешней Иордании. Затем они спустились на Синайский полуостров, и там разгромили всех царей. И только после этого они поднялись в долину Иордана и разгромили пять царей, живших в районе Сэдома и Аморы. Тогда же они взяли в плен Лота, племянника Авраама, всё его имущество, и стали подниматься к Кинерету, возвращаясь домой в Вавилон.

Аврааму сообщили, что захвачен в плен его родственник. Тогда он собрал ополчение из своих рабов, взял с собой в подмогу трёх своих товарищей, живших в Хевроне, и погнался за четырьмя вавилонскими царями. В результате Авраам их разбил, отнял всю добычу и людей, и вернул своего племянника Лота. После этого он возвращался по долине Иордана в Хеврон. И далее в Пятикнижие сказано следующее (Кн.1 14.17,18):  "И вышел царь Сэдома навстречу ему, когда он … возвратился в долину Шаве, она же долина Царская. И Царь Праведник, царь Шалема, вынес хлеб и ВИНО. А он Священнослужитель Б-гу Всевышнему.

Т.е. мы видим, что в те далёкие времена почётных гостей и победителей встречали вовсе не хлебом и солью, как это было принято на Руси, а хлебом и ВИНОМ. Хлеб – это признак достатка и богатства. А ВИНО – признак Радости и Вечности. Поскольку ВИНО, хорошо закупоренное в кувшинах и бутылях, не портится от времени, точно так же, как и соль.   

А вот какое благословение дал праотец еврейского народа Ицхак своему сыну Якову (Кн.1 27.28):  

"И даст тебе Б-г от росы небесной и от туков земных. И обилие хлеба и ВИНА. Служить будут тебе племена, и поклонятся тебе народы".

Праотец еврейского народа Яков, перед смертью, давал благословения свои сыновьям. Вот что он сказал своему четвёртому сыну (Кн.1 49.8-12):  

 "Ииду, тебя восхвалят братья твои! Твоя рука на затылке врагов твоих. Поклонятся тебе сыны отца твоего. … Не отойдет скипетр власти от Ииду … Привязывает он к виноградной лозе осла своего, … Моет в ВИНЕ одеяние свое, и в крови виноградной свое облачение. Красен глазами от ВИНА и бел зубами от молока".

А вот какое благословение дал перед смертью, учитель еврейского народа Моше,  всем сынам Исраэля (Кн.5 33.28):

"И будет Исраэль жить безопасно и обособленно по благословению Якова, на земле хлеба и ВИНА".

Известно, что каждый правоверный еврей дважды в день произносит три отрывка из Писания, начинающиеся со слов "Шма Исруайль" – Слушай Исраэль …  Так вот, во втором из этих трёх отрывков, есть такие слова (Кн.5 11.13-15):

"И будет: если внимать станете Моим заповедям, которые Я заповедую вам сегодня, … То дам Я дождь вашей земле в пору её, … И соберешь ты хлеб свой и ВИНО своё и оливковое масло своё. И дам Я траву на поле твоем, для скота твоего. И будешь ты есть и насыщаться".

То есть, мы видим, что Вино является одним из трёх основных продуктов земли - хлеб, ВИНО и оливковое масло. На ВИНО даётся благословение от Творца, и без ВИНА, ну просто никуда не денешься!  Богатство человека в те далёкие времена определялось, в том числе, наличием больших виноградников.

         В одном из Псалмов царя Давида говорится так (104.14,15):

"Выращивает Г-сподь кормовую траву для скота и зерновую траву  для трудов человека - хлеб извлекает из земли. И ВИНО, веселит сердце человека. И оливковое масло, от которого радуется лицо. И хлеб, укрепляет сердце человека".

Царь Шеломо в своём Духовном завещании, в Книге "Коэлет", известной в христианском мире под названием Екклесиаст, писал (10.19):

"Для веселья устраивают трапезу, а ВИНО делает жизнь радостной. Серебро же отвечает за все".

И ещё (8.15):

"И восхвалил я радость. Ибо нет лучшего для человека, под солнцем, чем есть, и ПИТЬ, и веселиться. И пусть это следует за трудами дней его жизни, которые дал ему Б-г под солнцем".

И ещё (5.17-19):

"Вот что я увидел – хорошо есть и ПИТЬ, и видеть добро в трудах своих, кто трудится под солнцем в считанные дни своей жизни, что дал ему Б-г. Ибо это доля его. … Пусть помнит он, как недолги дни его жизни, и что Б-г ему отвечает радостью сердца его".

И ещё (9.7-10):

"Иди, ешь в радости хлеб свой. И ПЕЙ с веселым сердцем ВИНО СВОЁ, ибо уже благоволит Б-г делам твоим. … Радуйся жизни с женой, которую любишь, все дни суетной жизни твоей, которую дал тебе Б-г под солнцем. Ибо это – доля твоя в жизни, и в трудах твоих, над которыми трудишься под солнцем. Все, что сможет рука твоя делать, в меру сил своих - делай. Ибо нет ни дела, ни счёта, ни знания, ни мудрости в могиле, куда ты идешь".

Из приведенных отрывков со всей очевидностью следует, что ВИНО – это непременный атрибут Радости Жизни Человека в этом мире. Т. е. ВИНО имеет самое прямое отношение к Духовному состоянию человека. И, в связи с этим, можно вспомнить о тех временах, когда в нашем мире существовал Храм Г-спода.

К концу первого года, после выхода из Египта, у горы Синай, по указанию Творца, евреи построили походный Храм Г-спода. Он служил для искупления Народа Исраэля и для непосредственного общения с Творцом. Для искупления Народа, на жертвеннике Храма ежедневно полностью сжигались две овцы, а в Субботу и в Праздники ещё дополнительное количество овец, баранов и быков. Для каждого вида скотины следовало также принести муку, смешанную с оливковым маслом, небольшая часть которой сжигалась на жертвеннике. И кроме муки на каждый вид скота приносилось ВИНО, которое выливалось на жертвенник. Для каждой овцы на жертвенник выливалось около 1 литра вина, для барана – около 1.5 литров вина. А для быка на жертвенник выливалось  около 2 литров вина.

Тот, кто когда-либо делал баранью ногу на углях и брызгал на неё ВИНОМ, чтобы мясо не подгорало, должен представлять себе, какой там стоял запах.

В Пятикнижие дана заповедь о десятине: Сыны Исраэля обязаны отделять десятую часть от своего урожая злаков, и от приплода скота. Для чего? Сказано так (Кн.5 12.17,18):

" Ты не должен есть в своём доме, десятину от хлеба, от ВИНА и от оливкового масла твоего, и первенцев скота твоего, и десятину крупного и мелкого скота твоего. И также все обетованное тобою      Г-споду, и твои дары доброхотные, и возношение руки твоей. А только пред Г-сподом, Б-гом твоим, ешь это на месте, какое изберет Господь, Б-г твой. И ты, и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и рабыня твоя, и левит, который во вратах твоих. И радуйся пред Г-сподом, Б-гом твоим, всему, произведенному твоей рукой".

В этой Заповеди говорится о Трёх Праздниках в течении Года, когда еврей со всей семьёй и со всеми работниками дома своего, должен был приходить в Храм Г-спода, со своей десятиной урожая и приплода, и там перед Г-сподом радоваться делу рук своих. А радоваться – это значит также, и пить ВИНО!

В те времена, когда в Иерусалиме стоял Храм Г-спода, вечером на Праздник Песах, каждая семья жарила на вертеле барашка и ела его ночью, естественно, с ВИНОМ, с горькими травами и с опресноками, в память о выходе Сынов Исраэля из Египта.

После того, как Второй Иерусалимский Храм Г-спода был разрушен, наши учителя установили иной порядок вечерней трапезы в праздник Песах. Когда вечером в Песах вся семья садится за стол, то начинают читать "Агадат Песах" – рассказ о выходе евреев из Египта. При этом не едят трапезу, а лишь немного съедают горькие травы и опресноки. Так вот в процессе чтения Агады, каждый взрослый, сидящий за столом, должен выпить 4 бокала ВИНА. Причем 3 из них выпиваются до трапезы, т.е. практически почти натощак. Согласно мнению Хазон Иш, одного из крупнейших еврейских авторитетов 20-го века, объём бокала должен составлять 150 мл. А это значит, что каждый взрослый участник Песаха, во время чтения Агады должен выпить почти поллитра ВИНА. И это, не считая ВИНА, выпиваемого за трапезой, ночью в Праздник Песах.

За месяц до Праздника Песах евреи 2 дня празднуют Пурим. Это праздник не из Пятикнижия, а из Писаний, из Книги Эстер. Вся история, описанная в этой книге, связана с винными застольями. Поэтому наши учителя постановили, что на Пурим еврей должен выпить  столько ВИНА, чтобы он не мог различать между фразами: "Проклят Аман" и "Благословен Мордехай". Эти два дня в году, пожалуй, единственная возможность увидеть пьяного еврея на улицах Иерусалима, Бней-Брака и ряда других поселений в Израиле, где живут евреи.

Сейчас, когда мы дошли до совершенно отчётливого понимания, что согласно Пятикнижию, НЕТ Радости без ВИНА, мне невольно вспоминается прошлое, из моей некошеной жизни в России, когда я ещё был студентом и пел некошеные студенческие песни. Одна из них, пришедшая из далёких царских времён, начиналась так:

Коперник целый век трудился,

Чтоб доказать Земли вращенье.

Чудак, зачем он не напился?

Тогда бы не было сомненья.

По рюмочке по маленькой налей, налей, налей!

По рюмочке по маленькой, чем поют лошадей! 

Так наливай студент студентке.

Студентка любит пить вино!

Вино! Вино, вино, вино! 

Оно на радость нам дано!

         Эта песня очень длинная. Там поминаются и Ньютон, и Колумб, и Дарвин и ещё многие другие. И вывод в этой песне предельно прост: ВИНО приносит радость человеку!

Ну а теперь, после того, как мы достигли апогея в прославлении и восхвалении ВИНА, начнём постепенный спуск. Ибо всегда следует помнить о том, что говорится в самом начале Пятикнижия. О том, когда праведный Ноах выпил ВИНА, опьянел, и о том, к чему всё это привело.

         В Писании приводится ещё один пример того, к каким негативным последствиям приводит пьянство. После того как были уничтожены города злодеев Сэдом и Амора, Лот, племянник Авраама, который жил там, остался один с двумя дочерями. Они поселились в горах, в пещере, и жили там, в одиночестве, определённое время. Дочери Лота были в возрасте на выданье, а мужчин в округе не было. И тогда они решили забеременеть от своего отца. Они хорошо напоили его ВИНОМ. И с ним легла его старшая дочь.

На следующий день они снова хорошо напоили его ВИНОМ, и с ним легла его младшая дочь. Причём, в обоих случаях сам Лот ничего не помнил. Обе дочери забеременели от отца, и родили сыновей, которые впоследствии стали родоначальниками народов Моав и Амон. Подобная связь, согласно Писанию категорически запрещена. И в последующей истории, у Сынов Исраэля с этими двумя народами были большие проблемы.

         В Писании приводится ещё один поучительный случай, когда упоминается ВИНО. В первый день работы Походного Храма Г-спода, в пустыне Синай, во время принесения воскурений, погибли два старших сына Аарона священнослужителя. После этого Г-сподь сказал Аарону (Кн.3 10.8-11):

"Вина и водки виноградной не пей, ни ты, ни сыновья твои, при входе вашем в Походный Храм Г-спода, чтобы вы не умерли, — закон вечный для поколений ваших. Чтобы вы могли различать между святым и будничным, и между нечистым и чистым. Чтобы вы могли учить Сынов Исраэля всем законам, которые изрек вам Господь через Моше".

         Почему Творец сказал эти слова сразу после гибели двух сынов Аарона? На тот момент в Храме Г-спода было только 5 священнослужителей, выполнявших всю работу по искуплению Сынов Исраэля: Аарон и четверо его сыновей. Двое старших сыновей погибли. И по всем существовавшим в мире людей традициям, отец и братья должны были оплакивать и поминать погибших. Однако, останавливать работу Храма было нельзя. Поэтому Творец наложил запрет Аарону и его двум оставшимся сыновьям на оплакивание и поминание погибших. Это было поручено их родным из колена Леви.

Из этого эпизода евреи выучили, несколько важных положений: Во-первых, это Запрет употребления алкоголя во время Поминания умерших. Процедура Поминания у евреев длится 7 дней со дня похорон и существенно отличается от процедуры Поминания в других Религиях и у других народов.

Во-вторых, из этого эпизода выучивается, Запрет употребления алкоголя во время работы, чтобы различать между святым и будничным, между нечистым и чистым.

И, в-третьих, отсюда выучивается Запрет употребления алкоголя во время учебы, чтобы правильно понимать Законы Творца, данные нашему учителю Моше. А поскольку, ежедневная учёба является неотъемлемой частью жизни любого еврея, то практически, Запрет употребления алкоголя распространяется на все будничные дни.

Таким образом, мы видим, что употребление ВИНА  разрешено еврею только в Субботу и в Праздники.

Следует сказать, что еврейские Пророки неоднократно обличали пьянство. Так в Книге Пророка Ишаяу сказано (5.11-14):

"Горе тем, кто с раннего утра ищут виноградной водки, а после вечеринки ВИНО разжигает их. И на пиршествах их – киннор и арфа, тимпан и свирель, и ВИНО. А на дела Г-спода они не смотрят и творений рук Его не видят! Поэтому пойдет народ Мой в изгнание из-за неразумия. И знатные люди его будут голодать, и толпа его будет томиться жаждою. Поэтому раскрылась преисподняя и разинула пасть свою безмерно. И сойдет туда слава НАРОДА, и шумная и веселая толпа его".

И ещё (5.22,23):

"Горе героям, пьющим вино, и воинам, наливающим виноградную водку. За взятки они оправдывают виновного и отнимают правоту у правого!"

         И ещё (28.1):

"Ногами растоптан будет венец гордости пьяных сынов Эфраима".

         И ещё (28.7,8):

"А также и эти одурманены вином, и спотыкаются от виноградной водки. Священнослужитель и Пророк, шатающиеся от виноградной водки, и сбившиеся с пути из-за вина. Они отуманены виноградной водкой, ошибаются в видениях и спотыкаются в суде! Ибо все столы их полны блевотиной и испражнениями. И нет там чистого места".

         А вот что сказано в книге Пророка Амоса (2.7,8):

"Отец, и его сын, ходят к одной и той же девице, чтобы осквернить святое имя Г-спода. И на одеждах, взятых в залог, сидят у каждого жертвенника. И ВИНО, взысканное с осужденных, пьют они в доме Б-гов своих".

И ещё (6.3-7):

"Горе тем, которые отметают день бедствия, и приближают власть насилия. Горе тем, которые лежат на ложах из слоновой кости и … едят жирных баранов … Горе тем, которые пьют ВИНО чашами, и натираются лучшими маслами, и не болеют страданиями Йосэфа! За это пойдут они ныне в изгнание во главе изгнанников, и прекратится ПОПОЙКА, развалившихся на ложах".

А вот что сказано в книге Притчей царя Шеломо:

"ВИНО – глумливо, виноградная водка – буйна, и всякий, увлекающийся ими, неразумен".

И ещё.

         "Любящий веселье – человек нужды. Любящий ВИНО и масло - не разбогатеет".

         И ещё.

"Не будь, между упивающимися ВИНОМ, и среди обжирающихся мясом. Ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет их в лохмотья".

И ещё.

"Не смотри на ВИНО, что оно красно, что придает цвет свой чаше, что проходит легко. Впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид. Глаза твои увидят странные видения. И сердце твое будет говорить превратное. И будешь ты, как лежащий посреди моря, и как лежащий на верху мачты. И скажешь потом: "Били меня – мне не было больно, наносили мне удары – я не чувствовал. Когда проснусь – опять буду искать того же".

И ещё.

"Не царям - пить ВИНО, и не князьям – виноградную водку. А то, напившись, забудут закон и извратят суд угнетенных".

         Из приведенного материала видно, что и в те далёкие времена наши предки хорошо понимали, что  проблема алкоголизма НЕ В ВИНЕ! А в неверном отношении человека к его употреблению.

Как я уже говорил выше, еврей не потребляет алкоголь в будние дни. Однако, в Пятницу вечером, когда он приходит из синагоги, перед празднично накрытым столом, он благословляет Субботу над бокалом ВИНА. В Субботу есть три праздничные трапезы, и все три, еврей благословляет на ВИНО. У разных общин есть разные традиции. Есть такие общины, где в утреннюю трапезу благословляют на ликёр или на водку, иногда на анисовую водку.

Не будем далеко ходить за примером. У меня на Субботнем столе всегда имеется красное столовое вино, белое столовое вино, арак, анисовая водка, и виски.

А вот бокал, на который более 100-а лет назад, благословлял Субботу мой прадед по материнской линии, раввин в Литве, Хаиим Янкель бен Аншел Кац, да Благословенна Память Праведника. И на этот же бокал я сегодня благословляю Субботу.

Итак, вернёмся к началу нашей темы.    

Полный Запрет на употребление вина в обществе, - лишает его  достаточно важной составляющей в жизни человека. Такой запрет лишает человека естественной  Радости Жизни. А без этого, как отдельный человек, так и общество, в целом, во многих случаях, не способны адекватно воспринимать происходящее вокруг. Отсюда рождается экстремизм, влекущий за собой вандализм и многочисленные  акты самопожертвования, якобы, во имя Веры.

Здесь, видимо, уместно вспомнить, что орды варваров, завоевавшие Римскую Империю и всю Западную Европу, - ВИНА не знали. И что монголотатарские орды, завоевавшие Восточную Европу – ВИНА также не знали.

Вместе с тем, Вера Творца, в конечном счёте, строится на человеколюбии и на Радости, которую Человек получает в ЭТОЙ Жизни.

Поэтому, в заключение мне хотелось бы привести слова царя Шеломо из книги Коэлет:

(7) Всего насмотрелся я в суетные дни мои.

Есть праведник, гибнущий в праведности своей. И есть нечестивец, долговечный в своем нечестье.

Не будь слишком праведным, и не слишком мудрствуй! Зачем тебе быть удрученным?

Не слишком греши, и не будь глупцом!  Зачем тебе умирать безвременно?

Хорошо, если ты придерживаешься одного, но и от другого не отнимаешь руки.

Потому что Б-гобоязненный ладит со всеми.

И помни о своем Создателе, с юных дней …

Ибо все дела, обо всём сокрытом, будь то хорошее, и будь то плохое, Б-г приводит на Суд.

 

Мезузу в авторском исполннии

можно заказать на почте сайта